Otro aire recorre la Argentina por estos días
Hace pocas horas Su Santidad el Papa Leon XIV se fue de Argentina en camino a Perú para completar su gira americana. La presencia papal en nuestro país y sus mensajes tan hondos y cargados de sentido, merece y merecerá horas de análisis y evaluación. No consigo sustraerme al franco deseo de escribir acerca de mis impresiones personales acerca de esta visita pastoral del Sumo Pontífice de la Iglesia Católica.
Lo hago en mi condición de católico y en lo político como yrigoyenista que, en una línea humanística común con los principios de la Iglesia y el cristianismo hizo decir a Yrigoyen: “reafirmando mis evangélicos credos de que los hombres deben ser sagrados para los hombres y los pueblos para los pueblos..." .
Resulta imposible limitar el análisis de las alocuciones y homilías de Su Santidad únicamente a las consideraciones pastorales y doctrinarias, sin dejar de remarcar su absoluta y férrea adhesión a los valores liminares del catolicismo, en sintonía con su antecesor y casi seguro promotor anticipado del actual principado apostólico. En ese sentido, recomiendo vivamente el libro "El último cónclave"
de Gerard O'Connell y Elisabetta Piqué, nuestra compatriota. La obra devela una línea de continuidad ideológica en un primer momento desconocida por el gran público, pero la eficacia de los autores al trazar perfiles de los protagonistas y documentar el cónclave resulta más que verosímil para solventar la hipótesis de que la elección de Prevost fue de algún modo canónica por parte de Francisco.
Corresponde aquí hacer un alto. Si hay una asignatura que el Papa argentino dejó pendiente fue su largamente esperada visita a nuestra Patria, su Patria. Nuestra sociedad a veces egocéntrica y propensa al maniqueísmo, eficazmente acicateada por una nada inocente prédica política y mediática convertida casi en campaña difamatoria, eligió el camino de la crítica mendaz hacia el Papa porque éste "no quería volver".
Se sabe ahora, más de un año después de la muerte de Bergoglio y a través de fuentes, que al menos en dos oportunidades tuvo el deseo y la idea de viajar a nuestro país. La decisión se dilató tal vez demasiado por el convencimiento personal de Bergoglio de que su presencia podría haber sido utilizada por intereses facciosos que aún hogaño siguen activos y alimentan el incordio y la antinomia. Para cuando la idea de volver parecía más definida en la cabeza papal, la salud quebrantada ya limitaba mucho sus movimientos con el desenlace conocido.
Vuelvo. El propio León XIV lo dijo claramente: su viaje a esta tierra es un homenaje al recorrer en sentido inverso al venir a la Patria natal de su predecesor. Cierra así una elipse y cumple un legado. En esto también, como en otros aspectos, al sostener doctrinalmente con sus propios modos, su estilo, su lenguaje una misma línea de ideas en torno al rol de la Iglesia en el mundo contemporáneo. En sus presentaciones públicas León XIV tuvo definiciones conceptualmente muy ricas y elaboradas que además sirvieron para contextualizar su viaje pastoral no solo por América del Sud sino en nuestro país que demuestran un profundo conocimiento de nuestra historia y realidad.
LA ARGENTINA
Caracterizó a la Argentina en lo sociocultural como una tierra forjada por pueblos originarios, inmigrantes y tradiciones que incluyen la literatura de José Hernández y Jorge Luis Borges, el tango y el mate compartido. En el aspecto político hizo referencia a la necesidad de cuidar y fortalecer las instituciones de la democracia. Instó con firmeza a la dirigencia política en general, y al presidente Javier Milei y a su gobierno en especial, a custodiar la democracia mediante el diálogo, la escucha y el respeto hacia quienes piensan diferente, cuidando siempre la palabra.
Analizó que en un país rico en recursos como éste, la sociedad debe preguntarse en qué ha fallado cuando sus jóvenes se ven obligados a emigrar ante la falta de oportunidades en su propio país , y señaló consecuentemente la importancia de invertir en educación e investigación para el desarrollo humano integral.
Reclamó también la protección de la dignidad humana desde la gestación hasta la ancianidad, y destinar recursos para proteger a los más débiles, aquejados por enfermedad o la discapacidad, insertando un concepto valioso y original: el desarrollo de una sociedad se mide por el grado de integración de sus discapacitados. También exhortó a las familias y a la juventud en particular en los masivos encuentros que mantuvo tanto en Buenos Aires como en Córdoba a evangelizar con gestos cotidianos en el hogar.
Puede señalarse la identificación de estos conceptos con la línea discursiva y argumental con el papado de Francisco enriquecidos con definiciones que denotan una formación cultural y académica cuidada y profunda propia de los hijos de San Agustín a cuya congregación pertenece y de la que fue Superior General. Pero por sobre todo, rezuma a teología del pueblo corriente de la teología católica originada en Argentina entre los años sesenta y setenta en contraposición a la Teología de la liberación. A diferencia de otras corrientes que priorizan el análisis de clases de tinte marxista, esta corriente sitúa al pueblo(especialmente al pueblo trabajador y pobre) y su cultura como un sujeto histórico y agente de cambio. Rechaza el conflicto de clases y la lucha armada, privilegiando en cambio categorías como pueblo/antipueblo, la amistad social, la gratuidad y la religiosidad popular. Ha marcado profundamente el pensamiento y el magisterio de Jorge Mario Bergoglio y del Papa Francisco reflejándose con fuerza en documentos como la exhortación apostólica Evangelii Gaudium
y en sus ejes pastorales como privilegiar el todo sobre la parte, la realidad sobre la idea y la unidad sobre el conflicto.
LOS GESTOS
Importan las palabras pero también y mucho importan los gestos. Sobre todo cuando la palabra se demuestra coherente y consecuente con los gestos y la acción.
Los escenarios y el público destinatario demuestra además la precisión infalible y el grado de información con que cuenta el Santo Padre sin duda a través de los obispos argetinos, al seleccionar específicamente a los discapacitados, los ancianos, el mundo del trabajo y de la educación, los jóvenes, los encarcelados y la dirigencia política. Cada uno de esos colectivos fue en su momento destinatario de encuentros y mensajes dedicados por el propio Jesucristo como señalan los Evangelios y el Nuevo Testamento. La sintonía pastoral es evidente. León dedicó un diálogo directo con ellos, sobre todo a los sectores que poseen poder de decisión e influencia y también a los núcleos más afectados y vulnerables por políticas excluyentes en pos de una supuesta eficiencia economicista.
En cada uno de esos casos, y en los encuentros masivos en Capital, Córdoba y Luján, envueltos además con el ritual de la celebración eucarística, Leon dejó mensajes y lecciones para toda la sociedad en su conjunto. No solamente para los cristianos y católicos. Su visión ecuménica y su capacidad comunicacional pusieron su mensaje y en especial a nuestro país en un lugar de referencia mundial política e ideológica.
Tampoco es casual. El mundo se debate en enfrentamientos y tensiones violentas entre naciones, grupos políticos, raciales y religiosos. Los poderosos del mundo, los tecnooligarcas y las ultraderechas reaccionarias y elitistas trabajan con ahínco en la construcción de un nuevo sistema de dominación que someta a los pobres a ser cada vez más pobres, a los pequeños estados y naciones a perder soberanía, a convertir en meros consumidores a las sociedades otrora diversas, plurales, solidarias. Ello es contrario al mensaje de Cristo y de la Iglesia. Es lógico pues que ésta desde el magisterio de Francisco y su continuador León se haya convertido en la antítesis del estado de cosas actual del mundo.
LIDERAZGO
El mundo ha encontrado en el Sumo Pontífice de la Iglesia Católica al líder de la oposición a este proyecto de dominación y exclusión que se pretende imponer desde el núcleo del poder político económico y financiero global. El coraje de Bergoglio y de Prevost ha sido precisamente el de asumir ese liderazgo, alzar su voz, incomodar al poder con su presencia, su palabra y sus gestos. Ambos recorrieron el camino de la periferia al centro. Ambos formados en la excelencia académica de las ciencias duras han transitado hacia la humanistica y la religiosidad. Ambos experimentaron la vida pastoral en comunidades diversas y vulnerables. Ambos supieron conducir y liderar congregaciones religiosas históricas con su propia lógica y su propia espiritualidad: agustinos y jesuitas. Las similitudes son claras y evidentes. No solamente en el terreno de las vivencias sino en el campo de las ideas y la concepción del mandato.
En el mundo en general pero en Argentina en especial es notoria la identificación profunda que el pueblo experimentó con el Sumo Pontífice. Masivas manifestaciones de fervor y emoción no se veían hace rato en Buenos Aires, Córdoba y Luján que fueron sede de las multitudinarias celebraciones eucarísticas. Los testimonios sociales demuestran algo más. Una cierta identificación con el mensaje y con el personaje. Es el Papa pero además alguien cercano, como su cura, su confesor, su guia espiitual, su maestro y su mentor. Eso explica la cercanía espontánea que se produce en cada contacto individual que el Papa tiene con enfermos, ancianos, jóvenes, niños, mujeres.
No es casual. La Argentina atraviesa hace algunos años una crisis de representación y mandato que construye gobiernos débiles que sobreactúan su autoridad con un estilo ordenancista, restrictivo, cercenatorio. Ahora se ha sumado el lenguaje soez, el vilipendio y la estigmatizacion. El Santo Padre habla fuerte sin alzar la voz. Más bien recurre a un tono monocorde, propio de quien debe expresarse en diversos idiomas y lo hace con cautela cuando lee o cuanto improvisa, procurando vocalizar y elegir las palabras correctas que no desnaturalicen el mensaje.
La vacancia de liderazgo democrático auténtico y real producto de esa crisis mencionada, los argentinos y argentinas parecían haber elegido al Papa como líder. No para que les arme un partido ni para que gane elecciones sino para que los represente. Es muy difícil sino imposible no sentirse identificado y contenido por el mensaje de León XIV. Desde el momento de su misma elección en que se inclinó por el nombre de su predecesor Leon XIII, inspirador y creador de la Doctrina Social de la Iglesia, fue todo una definición de carácter ideológico. Y encuentra también allí la raíz que fundamenta su adscripción a la Teología del Pueblo que decíamos al comienzo. En esa línea la Argentina sufriente, doliente, acechada por el descarte y por la inmoralidad concupiscente que desnaturaliza la democracia, que debe ser diálogo, encuentro, respeto a las instituciones y al orden constituyente y la armonía social con un único objetivo: el bien común.
El Papa se fue y continuó su gira hacia su Patria de adopción: Perú, Nación castigada por la violencia, la exclusión, el privilegio y la estratificación social. Sin embargo, aún en la nostalgia de la despedida, otro aire recorre la Argentina por estos días. Sin dudas la presencia beatífica del sucesor de Pedro inspiró los corazones de argentinos y argentinas de todas las edades y sectores sociales. Las multitudes se movilizaron para verlo y escuchar su mensaje. Queda su espíritu, su palabra y su mensaje sin estridencias pero con firmeza. La misericordia, el respeto por el otro, la defensa de los desvalidos y el trabajo por el Bien Común son el eje de un gran proyecto político construya una sociedad más justa, en la que todos seamos un poco más felices.