Opinión
León XIV y el espíritu de las multitudes
La presencia en Argentina durante cuatro días del Papa León XIV constituyó, sin duda, un hito histórico que superó todas las expectativas. Llegó al país del papa Francisco, su antecesor, cuya figura sigue proyectando una influencia considerable sobre la Iglesia universal y sobre la vida argentina. No se trató, por lo tanto, de una visita protocolar, sino de una oportunidad para establecer una relación directa entre el nuevo pontificado y una sociedad que había tenido un protagonismo excepcional en la historia reciente de la Iglesia.
Que millones de personas se movilizaran para ver a León, escucharlo y celebrar su presencia llevó a muchos a preguntarse qué hubiera ocurrido si el protagonista de visita pontificia hubiera sido Jorge Bergoglio. El Papa Francisco desistió de hacer esa prueba porque entendió que la polarización política del país durante su pontificado neutralizaría y desbarataría el mensaje que él quería traer, que giraba alrededor de la unión nacional y la concordia. Nadie es profeta en su tierra, sabía Bergoglio, cuya condición de argentino lo convertía, para muchos compatriotas, en parte de una facción y hasta en “representante del Maligno”, para algunos. Sin esa marca nacional, el Papa León pudo tomar contacto con los argentinos para transmitir el mensaje que podría haber traído Francisco sin el filtro de prejuicios domésticos..
Un Papa con personalidad propia
Bien entendido, León XIV no llegó para reproducir el pontificado de su antecesor ni para convertirse en su prolongación. Su identidad, su formación y su estilo son diferentes. Sin embargo, la visita estuvo inevitablemente atravesada por la memoria de Bergoglio. León tuvo que asumir esa herencia sin quedar condicionado por ella: reconocer el vínculo de Francisco con su tierra y, al mismo tiempo, afirmar su propia autoridad y su propia orientación pastoral.
La visita se produjo en un momento político especialmente sensible. Javier Milei atraviesa una etapa en la que necesita consolidar su gobierno, ampliar sus apoyos y demostrar que su programa económico puede traducirse en una mejora perceptible de las condiciones de vida. En ese contexto, la presencia del Papa introdujo en la escena pública una voz de autoridad moral que no se identifica con ninguna de las fuerzas políticas, pero que en modo alguno puede ser considerada indiferente a los conflictos sociales y económicos del país. El mensaje de León no fue el de un actor partidario ni el de un opositor al gobierno. Pero tampoco fue neutral frente a las consecuencias humanas de las decisiones económicas, la pobreza, la exclusión y las dificultades que atraviesan amplios sectores de la población.
El Papa y el Presidente
El Papa evitó una confrontación directa con el Presidente. No cuestionó explícitamente el programa económico ni entró en la discusión sobre las medidas concretas del gobierno. Pero formuló una serie de principios que establecen una diferencia sustancial con la concepción económica y social que inspira al oficialismo.
La frase más significativa fue: «La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». Resume una tradición de pensamiento social católico para el cual el mercado, la propiedad y la actividad económica son instrumentos legítimos, pero no pueden constituirse en fines absolutos ni justificar la desprotección de quienes quedan al margen de sus beneficios.
León XIV no limitó su mensaje a una defensa genérica de los sectores necesitados. Incorporó cuestiones que tienen una relación directa con el futuro económico del país: la explotación de los recursos naturales, el cuidado ambiental, la inteligencia artificial y las transformaciones tecnológicas.
Sobre este último punto advirtió que el desarrollo tecnológico necesita una conciencia ética capaz de acompañarlo. Su advertencia sobre los riesgos de que la inteligencia artificial sustituya el discernimiento humano y el valor del trabajo anticipa, asimismo, una discusión que será decisiva para las economías contemporáneas.
Argentina, dijo, dispone de extraordinarias riquezas naturales, pero su aprovechamiento debe contribuir al bienestar de las comunidades y preservar las condiciones de vida y trabajo en los territorios.
El planteo resulta particularmente interesante para un país que apuesta a convertir sus recursos energéticos, minerales y agropecuarios en motores de crecimiento. Lejos de cuestionar la explotación de esos recursos, el Papa propone preguntar quiénes se benefician con ella, qué consecuencias produce y qué responsabilidades supone para el conjunto de la sociedad.
La sociedad y los más débiles
El encuentro en la Universidad Católica Argentina con representantes del mundo del trabajo, empresarios, sindicalistas y movimientos sociales permitió al Papa avanzar sobre otro aspecto central: el trabajo no es solamente una fuente de ingresos, sino también una dimensión de la dignidad humana y de la integración social.
. La visita al Pequeño Cottolengo Don Orione, puso en primer plano la situación de las personas con discapacidad, precisamente uno de los sectores que protagonizó conflictos importantes con el gobierno libertario por las restricciones presupuestarias y las prestaciones asistenciales.
En Córdoba, ante los agentes pastorales, y en el encuentro con los jóvenes en Buenos Aires, reaparecieron otros componentes de su prédica: la soledad, la falta de vivienda, el hambre, las adicciones y la necesidad de no someterse a los nuevos ídolos de una sociedad que identifica el éxito con el poder, el dinero o la utilidad. La visita a la cárcel de Devoto y la celebración final en Luján completaron esa secuencia. El Papa puso el acento en la posibilidad de redención de quienes han cometido delitos y en la necesidad de construir una sociedad que no abandone a las personas. En Luján, ante una multitud de mucho más de dos millones de personas, su llamado a la unidad, el perdón y la reconciliación adquirió una fuerza particular.
El Papa insistió en la necesidad de fortalecer la democracia mediante el diálogo, emplear con responsabilidad la palabra pública, construir acuerdos y reconocer al adversario como un compatriota con quien se comparte un destino común. En una Argentina donde la confrontación política parece una característica central de la vida pública, esa apelación adquiere una dimensión que excede el plano religioso.
Su concepción de la doctrina social de la Iglesia colocó a León XIV frente a cuestiones que son centrales en la agenda de Milei. El Gobierno procuró evitar que se visualizaran las divergencias y el Papa contribuyó a que no se manifestaran bajo la forma confrontación. Recibió institucionalmente a Milei, mantuvo una reunión privada con él y se dirigió respetuosamente a las autoridades. No buscó protagonizar una disputa política. Pero tampoco moderó su mensaje para evitar incomodar al oficialismo. Las referencias a la economía, al trabajo, a la discapacidad, a los sectores vulnerables y a la necesidad de acuerdos democráticos se expresaron con objetividad y fueron suficientemente claras.
Naturalmente el Papa no propuso una alternativa económica al programa de Milei ni reclamó el retorno a políticas del pasado. Su intervención se situó en otro plano. Puso límites éticos a la idea de que la eficiencia económica, el equilibrio fiscal o la libertad de mercado puedan constituir criterios suficientes para evaluar el éxito de una sociedad. Mientras Milei sostiene que el ordenamiento de la economía y la recuperación de la iniciativa privada constituyen las condiciones fundamentales para superar la decadencia argentina, León XIV sostiene que su legitimidad debe medirse por sus consecuencias humanas y sociales.
El espíritu de la multitud
La masiva concurrencia a las celebraciones, especialmente en Luján y en Palermo, es una nueva evidencia de que existe una honda reserva de religiosidad popular y de búsqueda espiritual en la sociedad argentina.
En junio, cuando se desarrolló la multitudinaria y espontánea ceremonia de sepelio del Indio Solari, señalamos en este espacio que “debajo de la superficie institucional existen corrientes profundas cuya intensidad apenas alcanzamos a percibir”. En aquella ocasión , durante días, centenares de miles de personas atravesaron ciudades enteras para despedir a un poeta y músico en el que encontraron una conexión espiritual, Interminables filas reunieron a jóvenes y adultos, trabajadores y profesionales, habitantes del conurbano y del interior, militantes peronistas, radicales, libertarios y personas completamente alejadas de la política; una diversidad tan grande como el orden con que aquella multitud se desenvolvíó. No había organización visible, consignas partidarias ni dirección centralizada. Algunos analistas buscaron un mensaje político donde existía algo más profundo.
León XIV abrió cauces para ese mismo caudal que reúne aguas de distintos orígenes, allí no desaparecen las diferencias; simplemente estas dejan de organizar el vínculo entre las personas y la comunidad se reconoce a sí misma.
Desafío para la Iglesia
En un contexto de dificultades económicas y debilitamiento de las estructuras tradicionales de representación, las multitudes que acompañaron calurosamente al Papa y lo hicieron “sentirse en casa” , celebraron con júbilo su presencia y sintieron una cuota de orfandad a su partida. Es probable que la Iglesia registre rápidamente una dinámica nueva, la inercia de toda la fuerza espiritual que se movilizó alrededor del Papa. ¿Podrá esa energía canalizarse políticamente?
León dejó una guía para la acción. La Iglesia no es un partido político, pero cuenta con una red territorial que llega a lugares donde la presencia del Estado es insuficiente: parroquias, escuelas, comedores, centros de asistencia, instituciones de salud y organizaciones comunitarias. No se trata de que ocupe el lugar de partidos, sindicatos u organizaciones sociales. Puede, sí, poner en juego su capacidad de interlocución con sectores muy diversos de la sociedad y contribuir a instalar cuestiones que la discusión política suele relegar. De hecho, viene exponiendo sus preocupaciones por el deterioro de las condiciones sociales, la situación de los jubilados, las personas con discapacidad, los sectores populares y la calidad de la convivencia democrática. La voz de sus obispos se hacía oír y ahora, con la fuerza que dejó León será más escuchada que antes.
La Argentina recibió a un Papa que no vino a resolver sus conflictos ni a tomar partido en sus disputas. Vino a recordar que existe una dimensión de la vida colectiva que no puede reducirse a la economía, a la competencia electoral ni a la lucha por el poder.
León partió, pero qjuizás vuelva a la Argentina en septiembre de 2030, cuando se cumpla un siglo de la proclamación por Pio XI de la Virgen de Luján como patrona de Argentina, Paraguay y Uruguay. El arzobispo de Luján, monseñor Eduardo Scheinig lo invitó públicamente, ante casi 3 millones de personas al concluir la ceremonia del último miércoles. Si regresa entonces, podrá comprobar cuánto de lo que invitó y exhortó a realizar y emprender se cumplió.
Que millones de personas se movilizaran para ver a León, escucharlo y celebrar su presencia llevó a muchos a preguntarse qué hubiera ocurrido si el protagonista de visita pontificia hubiera sido Jorge Bergoglio. El Papa Francisco desistió de hacer esa prueba porque entendió que la polarización política del país durante su pontificado neutralizaría y desbarataría el mensaje que él quería traer, que giraba alrededor de la unión nacional y la concordia. Nadie es profeta en su tierra, sabía Bergoglio, cuya condición de argentino lo convertía, para muchos compatriotas, en parte de una facción y hasta en “representante del Maligno”, para algunos. Sin esa marca nacional, el Papa León pudo tomar contacto con los argentinos para transmitir el mensaje que podría haber traído Francisco sin el filtro de prejuicios domésticos..
Un Papa con personalidad propia
Bien entendido, León XIV no llegó para reproducir el pontificado de su antecesor ni para convertirse en su prolongación. Su identidad, su formación y su estilo son diferentes. Sin embargo, la visita estuvo inevitablemente atravesada por la memoria de Bergoglio. León tuvo que asumir esa herencia sin quedar condicionado por ella: reconocer el vínculo de Francisco con su tierra y, al mismo tiempo, afirmar su propia autoridad y su propia orientación pastoral.
La visita se produjo en un momento político especialmente sensible. Javier Milei atraviesa una etapa en la que necesita consolidar su gobierno, ampliar sus apoyos y demostrar que su programa económico puede traducirse en una mejora perceptible de las condiciones de vida. En ese contexto, la presencia del Papa introdujo en la escena pública una voz de autoridad moral que no se identifica con ninguna de las fuerzas políticas, pero que en modo alguno puede ser considerada indiferente a los conflictos sociales y económicos del país. El mensaje de León no fue el de un actor partidario ni el de un opositor al gobierno. Pero tampoco fue neutral frente a las consecuencias humanas de las decisiones económicas, la pobreza, la exclusión y las dificultades que atraviesan amplios sectores de la población.
El Papa y el Presidente
El Papa evitó una confrontación directa con el Presidente. No cuestionó explícitamente el programa económico ni entró en la discusión sobre las medidas concretas del gobierno. Pero formuló una serie de principios que establecen una diferencia sustancial con la concepción económica y social que inspira al oficialismo.
La frase más significativa fue: «La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». Resume una tradición de pensamiento social católico para el cual el mercado, la propiedad y la actividad económica son instrumentos legítimos, pero no pueden constituirse en fines absolutos ni justificar la desprotección de quienes quedan al margen de sus beneficios.
León XIV no limitó su mensaje a una defensa genérica de los sectores necesitados. Incorporó cuestiones que tienen una relación directa con el futuro económico del país: la explotación de los recursos naturales, el cuidado ambiental, la inteligencia artificial y las transformaciones tecnológicas.
Sobre este último punto advirtió que el desarrollo tecnológico necesita una conciencia ética capaz de acompañarlo. Su advertencia sobre los riesgos de que la inteligencia artificial sustituya el discernimiento humano y el valor del trabajo anticipa, asimismo, una discusión que será decisiva para las economías contemporáneas.
Argentina, dijo, dispone de extraordinarias riquezas naturales, pero su aprovechamiento debe contribuir al bienestar de las comunidades y preservar las condiciones de vida y trabajo en los territorios.
El planteo resulta particularmente interesante para un país que apuesta a convertir sus recursos energéticos, minerales y agropecuarios en motores de crecimiento. Lejos de cuestionar la explotación de esos recursos, el Papa propone preguntar quiénes se benefician con ella, qué consecuencias produce y qué responsabilidades supone para el conjunto de la sociedad.
La sociedad y los más débiles
El encuentro en la Universidad Católica Argentina con representantes del mundo del trabajo, empresarios, sindicalistas y movimientos sociales permitió al Papa avanzar sobre otro aspecto central: el trabajo no es solamente una fuente de ingresos, sino también una dimensión de la dignidad humana y de la integración social.
. La visita al Pequeño Cottolengo Don Orione, puso en primer plano la situación de las personas con discapacidad, precisamente uno de los sectores que protagonizó conflictos importantes con el gobierno libertario por las restricciones presupuestarias y las prestaciones asistenciales.
En Córdoba, ante los agentes pastorales, y en el encuentro con los jóvenes en Buenos Aires, reaparecieron otros componentes de su prédica: la soledad, la falta de vivienda, el hambre, las adicciones y la necesidad de no someterse a los nuevos ídolos de una sociedad que identifica el éxito con el poder, el dinero o la utilidad. La visita a la cárcel de Devoto y la celebración final en Luján completaron esa secuencia. El Papa puso el acento en la posibilidad de redención de quienes han cometido delitos y en la necesidad de construir una sociedad que no abandone a las personas. En Luján, ante una multitud de mucho más de dos millones de personas, su llamado a la unidad, el perdón y la reconciliación adquirió una fuerza particular.
El Papa insistió en la necesidad de fortalecer la democracia mediante el diálogo, emplear con responsabilidad la palabra pública, construir acuerdos y reconocer al adversario como un compatriota con quien se comparte un destino común. En una Argentina donde la confrontación política parece una característica central de la vida pública, esa apelación adquiere una dimensión que excede el plano religioso.
Su concepción de la doctrina social de la Iglesia colocó a León XIV frente a cuestiones que son centrales en la agenda de Milei. El Gobierno procuró evitar que se visualizaran las divergencias y el Papa contribuyó a que no se manifestaran bajo la forma confrontación. Recibió institucionalmente a Milei, mantuvo una reunión privada con él y se dirigió respetuosamente a las autoridades. No buscó protagonizar una disputa política. Pero tampoco moderó su mensaje para evitar incomodar al oficialismo. Las referencias a la economía, al trabajo, a la discapacidad, a los sectores vulnerables y a la necesidad de acuerdos democráticos se expresaron con objetividad y fueron suficientemente claras.
Naturalmente el Papa no propuso una alternativa económica al programa de Milei ni reclamó el retorno a políticas del pasado. Su intervención se situó en otro plano. Puso límites éticos a la idea de que la eficiencia económica, el equilibrio fiscal o la libertad de mercado puedan constituir criterios suficientes para evaluar el éxito de una sociedad. Mientras Milei sostiene que el ordenamiento de la economía y la recuperación de la iniciativa privada constituyen las condiciones fundamentales para superar la decadencia argentina, León XIV sostiene que su legitimidad debe medirse por sus consecuencias humanas y sociales.
El espíritu de la multitud
La masiva concurrencia a las celebraciones, especialmente en Luján y en Palermo, es una nueva evidencia de que existe una honda reserva de religiosidad popular y de búsqueda espiritual en la sociedad argentina.
En junio, cuando se desarrolló la multitudinaria y espontánea ceremonia de sepelio del Indio Solari, señalamos en este espacio que “debajo de la superficie institucional existen corrientes profundas cuya intensidad apenas alcanzamos a percibir”. En aquella ocasión , durante días, centenares de miles de personas atravesaron ciudades enteras para despedir a un poeta y músico en el que encontraron una conexión espiritual, Interminables filas reunieron a jóvenes y adultos, trabajadores y profesionales, habitantes del conurbano y del interior, militantes peronistas, radicales, libertarios y personas completamente alejadas de la política; una diversidad tan grande como el orden con que aquella multitud se desenvolvíó. No había organización visible, consignas partidarias ni dirección centralizada. Algunos analistas buscaron un mensaje político donde existía algo más profundo.
León XIV abrió cauces para ese mismo caudal que reúne aguas de distintos orígenes, allí no desaparecen las diferencias; simplemente estas dejan de organizar el vínculo entre las personas y la comunidad se reconoce a sí misma.
Desafío para la Iglesia
En un contexto de dificultades económicas y debilitamiento de las estructuras tradicionales de representación, las multitudes que acompañaron calurosamente al Papa y lo hicieron “sentirse en casa” , celebraron con júbilo su presencia y sintieron una cuota de orfandad a su partida. Es probable que la Iglesia registre rápidamente una dinámica nueva, la inercia de toda la fuerza espiritual que se movilizó alrededor del Papa. ¿Podrá esa energía canalizarse políticamente?
León dejó una guía para la acción. La Iglesia no es un partido político, pero cuenta con una red territorial que llega a lugares donde la presencia del Estado es insuficiente: parroquias, escuelas, comedores, centros de asistencia, instituciones de salud y organizaciones comunitarias. No se trata de que ocupe el lugar de partidos, sindicatos u organizaciones sociales. Puede, sí, poner en juego su capacidad de interlocución con sectores muy diversos de la sociedad y contribuir a instalar cuestiones que la discusión política suele relegar. De hecho, viene exponiendo sus preocupaciones por el deterioro de las condiciones sociales, la situación de los jubilados, las personas con discapacidad, los sectores populares y la calidad de la convivencia democrática. La voz de sus obispos se hacía oír y ahora, con la fuerza que dejó León será más escuchada que antes.
La Argentina recibió a un Papa que no vino a resolver sus conflictos ni a tomar partido en sus disputas. Vino a recordar que existe una dimensión de la vida colectiva que no puede reducirse a la economía, a la competencia electoral ni a la lucha por el poder.
León partió, pero qjuizás vuelva a la Argentina en septiembre de 2030, cuando se cumpla un siglo de la proclamación por Pio XI de la Virgen de Luján como patrona de Argentina, Paraguay y Uruguay. El arzobispo de Luján, monseñor Eduardo Scheinig lo invitó públicamente, ante casi 3 millones de personas al concluir la ceremonia del último miércoles. Si regresa entonces, podrá comprobar cuánto de lo que invitó y exhortó a realizar y emprender se cumplió.