Añadió León XIV contenido teológico al “todos, todos, todos” de Francisco

Por Mark Lambert

Al hablar ante la multitudinaria reunión de jóvenes en Buenos Aires, León recordó la insistencia de Francisco, en la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, en que la Iglesia debe acoger a todos. Pero fue más allá y explicó qué significa realmente esa invitación universal: “Todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo”.

Es una fórmula engañosamente simple, pero va al corazón de una tensión fundamental en la vida católica contemporánea, surgida durante el pontificado anterior. ¿Qué queremos decir exactamente cuando afirmamos que la Iglesia debe acoger a todos? ¿La inclusión es en sí misma la meta, o es el comienzo de un encuentro destinado a transformar a la persona?

La respuesta del Papa León es inconfundiblemente (y cada vez más característicamente) cristocéntrica. Nadie tiene que volverse perfecto antes de acercarse a la Iglesia, y nadie queda excluido por su pasado, sus heridas, sus fracasos o el desorden de su vida. La Iglesia no es un refugio para los justos, sino el lugar donde los pecadores encuentran la misericordia de Dios. Sin embargo, esa misericordia no significa que debamos quedarnos como estamos. Como explicó León: “Cristo nos ama tal como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos encarcelados en el pecado”.

Habló explícitamente de la conversión: reconocer nuestras faltas, reparar el daño causado, acercarnos al sacramento de la Reconciliación y recibir a Cristo en la Eucaristía.

Esta es la distinción esencial que puede desdibujarse cuando la acogida pastoral se separa de la misión evangelizadora de la Iglesia. El Evangelio no ofrece un amor incondicional como alternativa a la conversión. Precisamente porque el amor de Dios es incondicional, Él nos llama a cada uno a convertirnos. Su misericordia nos encuentra donde estamos, pero no nos deja allí.

El mismo principio rige la relación de la Iglesia con el mundo. El cristianismo no es simplemente un proyecto para que las personas se sientan aceptadas, ni la evangelización se reduce a crear comunidades hospitalarias donde se evitan con cuidado las preguntas difíciles sobre la verdad y la moral. La Iglesia existe para proclamar a Jesucristo, llamar a la humanidad al arrepentimiento e invitar a cada persona a la vida transformadora de la gracia.

También hay un riesgo en imaginar que la claridad doctrinal y la caridad pastoral compiten entre sí. La verdad sin caridad puede volverse dura y alienante, pero la caridad sin verdad corre el riesgo de convertirse en una negativa sentimental a tomar en serio el destino eterno del otro.

El amor cristiano auténtico requiere ambas, porque el mayor bien que podemos desear para alguien no es solo que se sienta cómodo en nuestra compañía, sino que llegue a conocer y amar a Dios.