La historia patria registra un buen número de devociones religiosas, trasmitidas de padres a hijos. Si bien algunas se fueron atenuando, otros rituales católicos, nacidos en Europa con el siglo XX, se difundieron de inmediato aquí. Sin duda porque contemporáneo al afán de progreso y modernización de las instituciones y la cultura en general, promovido por el liberalismo, en casos laico y en otros laicista pertrechado en las supersticiones cientificistas que a veces propagaron y extremaron nuevos iconoclastas, puede afirmarse que los tiempos pasados resultaron para buena parte de la población argentina, algo así como un largo período de “Dios a la vista” por decirlo con terminología que en alguna ocasión empleó Ortega y Gasset.
En ese contexto piadoso, a las escenas recogidas tanto por el pintor italiano que residió en nuestro país, Eduardo De Martino en el cuadro El Viático en la Aldea o el óleo El Viático del español José Villegas Cordero, actualmente exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes, puede incorporarse un correlato documental en cierto fragmento del artículo correspondiente a la voz “Eucaristía” incluida en el tomo III del Diccionario Histórico Argentino dirigido por Ricardo Piccirilli, Francisco Luis Romay y Leoncio Gianello.
Y cabe vincularlo debido a que allí se describe una vivencia personal sobre el paso de la Sagrada Forma por las calles porteñas hacia 1870; experiencia memorada por el médico Honorio Pastor Gómez Langenheim (1861-1950) muchas décadas después de fijarse en su mente infantil ese tránsito de solemnidad procesional por las aceras de la aún Gran Aldea:
“Era yo niño. Se festejaba en casa de mi materna abuela su onomástico y, reunidos allí, estaban hijos y nietos, así como los íntimos para felicitarla y compartir el obligado banquete familiar. Se hizo música esa noche y, como en años anteriores, sonó el compás de algún vals que varios aprovecharon. Durante tales momentos de expansión, en que se conversaba animadamente o se escuchaban los acordes del piano, que ejecutaba alguna de sus nietas, llegó a nuestros oídos el sonido de la campanilla litúrgica que, a cortos intervalos, anunciaba el paso de Su Divina Majestad. Inmediatamente cesó el piano; se acallaron las conversaciones; y, toda la concurrencia se arrodilló, unos en el pavimento y otros junto a las butacas, con sumo respeto y recogimiento y así permanecieron hasta extinguirse el sonido que anunciaba el paso de su Dios.”
DESTELLO DIVINO
Por otra parte como se dijo antes, nació y llegó del Viejo Mundo en décadas posteriores la costumbre de entronizar la imagen del Sagrado Corazón de Jesús en los hogares.
Fue a consecuencia del destello divino que sin duda iluminó cerebro y corazón del sacerdote peruano Mateo Crawley-Boevey, creador y difusor por el mundo de tal apostolado según se lo ordenó San Pío X, cuando el integrante de la Congregación de los Sagrados Corazones dio cuenta al pontífice en audiencia que aquel le concedió, sobre su idea surgida en 1907, justamente al visitar el santuario francés de Paray-le Monial, donde tuviera las apariciones ocurridas entre 1673 y 1675 Santa Margarita María de Alacoque, inspiradora de su hagiógrafo Abate Émile Bougaud, Vicario General de Orleáns, para la redacción de su Historia de la Bienaventurada María Margarita Alacoque y de los orígenes de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, publicada en 1874.
También en ese lugar la santa recibió las doce promesas de Jesús. En especial la señaladas por el Padre Mateo en su misión de promover el culto al Sagrado Corazón en las casas de familia; ya que algunas de entre la docena expresan: “Daré paz a las familias”, “Las consolaré en todas sus aflicciones”, “Seré su amparo y refugio seguro durante su vida y principalmente en la hora de la muerte”, “Bendeciré la casas en que la imagen de mi Sagrado Corazón esté expuesta y sea honrada”.
ENTRE NOSOTROS
Esa práctica devota y de alabanza llegó a nuestro país y se afirmó pronto. La ceremonia de entronización antecedida por la correspondiente bendición de la imagen jesucristiana se hizo común, sobre todo, en la primera mitad de la pasada centuria tanto en Buenos Aires como en las ciudades del interior.
Oportuno resulta entonces evocar el sermón del 8 de junio de 1945 del Padre Leonardo Castellani, vertido y conservado en su letra caligráfica; un adelanto de su meditar escatológico sobre la Parusía, temática que transitó algo después –en 1951- en Cristo ¿vuelve o no vuelve?.
En esa prédica manifestó Castellani: “Todo el Evangelio salió del corazón de Cristo, naturalmente. Pero hay algunas palabras que lo retratan mejor, que parecen eso que llamamos gritos del corazón. Y la traducción de esos gritos del corazón al mundo de hoy son las promesas del Corazón de Cristo para estos últimos tiempos, contenidas en las visiones de Santa Margarita María”.
Pero incluso hasta dio cuenta de la cristiana veneración la literatura, por de pronto en el libro de relatos, en gran medida policiales, del escritor y gran malvinero viajero al archipiélago en 1937, Juan Carlos Moreno: Los casos del padre Eudosio (1945).
Allí una de las intrigas resueltas por el protagonista: un monje benedictino que recuerda sin imitarlo al chestertoniano Padre Brown, refiere el robo de una joya en una mansión porteña precisamente durante la reunión social que siguió a la entronización del Sagrado Corazón en cierto encumbrado hogar del barrio de Belgrano.
GESTO SALTEÑO
Tradicional por excelencia y secularmente católica, Salta no podía tardar en hacer suyo ese gesto filial de reverencia y piedad, según la práctica promovida menos de dos décadas antes en Francia por el Padre Mateo.
En ese sentido y bajo el título: “En Honor del Sagrado Corazón de Jesús”, el periódico Nueva Época -órgano de prensa local fundado hacia 1910 por Agustín Usandivaras, que dirigió el historiador Miguel Solá entre 1918 y 1920 y estaba a cargo desde 1924 del periodista Arturo Gambolini-, anotició en extenso en la sección Culto Católico de la edición correspondiente al día 11 de junio de 1926, sobre una reciente ceremonia de tal naturaleza:
“Exteriorizando hondos sentimientos de fe, el día 8 del corriente tuvo lugar en la casa de las señoras Celina Dávalos de Sosa y Elena Sosa de Zuviría, la solemne y a la vez tierna ceremonia de la Entronización del Sagrado Corazón de Jesús y consagración de toda la familia a Él, acto que realizó el reverendo Padre Juan Carlos Villalonga de la orden Redentorista, pronunciando una preciosa alocución y explicando el sentido de dicha ceremonia, del cual extractamos los párrafos que van a continuación.”
En los renglones siguientes de la reseña se transcribe gran parte de los dichos del religioso Villalonga de la parroquia de San Alfonso y Santuario del Perpetuo Socorro, quien puntualizó las manifestaciones del Señor hechas a Santa Margarita María así como explicó el sentido y alcance de cada una de las promesas.
De ese modo y con estricto cumplimiento de la liturgia del caso, a saber: que un ministro consagrado bendiga la imagen, que él mismo, si es posible y de no el jefe de la familia, la coloque en lugar de honor y que el sacerdote rece el acto de la consagración aprobado con fecha 19 de mayo de 1908, una solariega casa de la capital salteña situada en la calle España 649, fue señalada hace un siglo por esas gracias del Sagrado Corazón y las indulgencias concedidas por Benedicto XV a todas las familias católicas que asistan devotamente y con corazón contrito a una entronización.
TESTIGO MEMORIOSA
Pertenecía la propiedad tal como destacó la crónica de Nueva Época, a doña Celina Dávalos Isasmendi la que habitó entre sus muros hasta su fallecimiento ocurrido un martes 4 de septiembre de 1934 según detallan las crónicas sociales de la época o el diccionario Mujeres Salteñas (2000) de Roberto G. Vitry.
Nacida en 1853, era hija del gobernador de la provincia doctor José Benjamín Dávalos de Molina y de su esposa Ascensión Isasmendi Gorostiaga, una pionera de la minería y la vitivinicultura de altura en el noroeste argentino, actividades que desarrolló en las tierras de su padre el último gobernador realista de Salta hasta 1810: el coronel Nicolás Severo de Isasmendi y Echalar, situadas en el departamento de Molinos.
Celina Dávalos Isasmendi, testigo de hechos determinantes en la historia de su provincia y memoriosa hasta el final de sus días, transmitió numerosos datos y tradiciones a investigadores del pasado, como su amiga Eneida Delgadillo Gurruchaga y Atilio Cornejo. Varias de esas referencias fueron volcadas por este último en sus Apuntes históricos sobre Salta.
Hermana del doctor José Arturo León Dávalos Isasmendi, dos veces diputado nacional, magistrado judicial, escritor y docente, estaba casada con Salustiano Sosa Carrillo, varias veces presidente del senado salteño y de la Honorable Cámara de Diputados y gobernador interino en 1886 y 1888 en ausencia del titular del Poder Ejecutivo, Martín Gabriel Güemes.
Fundador y primer presidente en los 80 del Banco Provincial de Salta. Salustiano Sosa murió en Córdoba, donde se hallaba internado debido a su debilitada salud, el 21 de noviembre de 1926 a meses de la entronización de la imagen de la que no pudo ser testigo por sus achaques. En cuanto a la hija de ambos mencionada asimismo en la reseña: Elena Sosa de Zuviría, dejó de existir viuda ya de Indalecio Zuviría Gómez, el 8 de noviembre de 1946.
De aquella oración del Padre Juan Carlos Villalonga, primer biógrafo y primer vicepostulador de la causa de beatificación del laico redentorista, hoy Siervo de Dios don Antonio Solari, tan ligado a Salta y a su sexto Obispo Diocesano, Monseñor José Gregorio Romero y Juárez, el diario Nueva Época trascribió las siguientes invocaciones:
“Que Jesús levante, pues, su trono en este querido hogar para que sea su Rey Soberano, su Padre Amoroso, su amigo fiel y desinteresado…y así reinará la paz, esa paz de Dios que vale más que todos los bienes pasajeros de este mundo, para que se cumplan aquellas preciosas promesas que hizo el Sagrado Corazón a su fiel sierva santa Margarita María: Pondré paz en las familias. Las consolaré en todas sus aflicciones. Seré su amparo y refugio seguro en la vida y principalmente en la hora de la muerte. Bendeciré los hogares en que la imagen de mi Sagrado Corazón sea expuesta y honrada.”
UN POEMA
Concluye el artículo aparecido sin firma, con el dato de la lectura de los versos compuestos especialmente para la ocasión por Clarita Saravia -así es nombrada- titulados: “¡Ven Señor!”:
“La casa que elegiste tiene el sello de los predestinados:/ que donde el amor prende su destello/ clava el dolor sus dardos despiadados./ No basta que el sol funda/ los ubérrimos granos de la era:/ para que la semilla sea fecunda/ preciso fue que el labrador los hiera…/ Ven Señor, que la tierra está movida/ y regada con lágrimas del alma./ Ven, vuelca el palpitar de nuestra vida/ en el piélago inmenso de tu calma./ Corazón de Jesús: ya nos abrasa/ de tu ternura la divina hoguera. Corazón de Jesús; en nuestra casa/ vive, reina e impera.”
Clara Saravia Linares –después de Arias al contraer matrimonio con el médico Santiago José Arias-, fue poeta, novelista, comediógrafa y ya para 1926 reconocida traductora de “El crucifijo” y otros poemas de Alfonso de Lamartine; y esto en forma casi contemporánea a la versiones castellanas del creador galo debidas a Carlos Obligado y presentes en el volumen De los grandes románticos de 1923.
Clarita, quien en la ceremonia estuvo acompañada por su padre, el magistrado y jurista David Saravia Castro, para el tiempo que compuso y recitó “¡Ven Señor!”, era una joven veinteañera pues había nacido en 1905. En 1925, según da cuenta en la antología: Cuatro siglos de literatura salteña 1582-1981, Walter Adet, el mismo autor que la calificó como “la primera poeta social de nuestra ciudad”, había publicado la novela Lirios de otoño y al siguiente año fue galardonada con el primer premio en los Juegos Florales de Tucumán por su poema “Himno al perdón”.
INSPIRACION
Clara Saravia Linares, fallecida en 1991 en la ciudad fundada por el Licenciado Hernando de Lerma al pie del cerro San Bernardo, se desempeñó largamente como profesora de francés en colegios de enseñanza media de su provincia. Para la crítica literaria e investigadora Leonor Fleming, una de sus muchas alumnas: “No quería impartir conocimientos, sino extraer algo de nosotras”.
Tanto en las estrofas repentistas que recitó en aquella jornada de un siglo atrás, como luego en las elaboradas en la madurez, trasmitió una marcada inspiración religiosa, promoviendo rebosantes de ternura y sinceridad los ideales de Fe y Misericordia. Dones otorgados a su espíritu que ella supo fecundar y presentar a los semejantes de todas las condiciones sociales, edades y géneros, cuando no se hablaba de feminismo y menos en medio tan cerrado como el salteño.
Lo hizo sin exaltación ni desbordes, con buen gusto y musicalidad en las estrofas acorde con su oído de pianista y ejecutante de la guitarra. En el plano estético transitó un lirismo intimista tributario del romanticismo tardío que adornó ella con rasgos modernistas; algo que fue más en Clarita una inclinación de su carácter sentimental antes que una respuesta intelectual al “mundo roto” que entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial desveló a Gabriel Marcel y poetizo con los recursos creativos del neorromanticismo la Generación del 40 que la sucedió.
En tiempos de desmemoria, modernidad líquida y pensamientos débil, junto al acogedor rescoldo de las creaciones de Clara Saravia Linares, se eleva la Llama Divina por ella implorada en cierto hogar salteño, un lejano mes de junio de 1926: “Corazón de Jesús: ya nos abrasa/ de tu ternura la divina hoguera.”